Cultura de paz

 En Guatemala, la “democracia” aún es neonata (contrainsurgencia viva), luego de un conflicto armado la gubernamentalidad posgenocida es reciente, donde el régimen representativo neoliberal está aceitado y funciona acorde a los intereses de la oligarquía criolla/burguesía global y de la casta narcomilitar, una república dependiente de la política exterior yanqui y de las dinámicas del capitalismo global, una aldea tropical que pretende discursivamente cimentar las bases de la cultura de paz en un Estado con un ADN terrorífico que basa su acumulación en un manto de corrupción e impunidad.

La cultura de paz es un concepto posmoderno que hace alusión al “conjunto de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos y las naciones” (ONU, 1998), una narrativa que invisibiliza la historicidad de los problemáticas estructurales del Estado, donde la desigualdad, racismo, violencia y patriarcalismo son sus pilares fundacionales y dispositivos de reproducción –aunado a los CIACS– de la reconfiguración cooptada del Estado, una categoría que Garay y Salcedo pusieron en boga en el siglo XXI, pero que en Guatemala tiene calado histórico para comprender los casos de alto impacto que abandera el MP, CICIG y la Embajada de EE. UU. en la coyuntura.

Por eso, es irrisorio hablar de cultura de paz cuando existen realidades objetivas que evidencian que el bienestar común es una fantasía desarrollista, cuando la calidad de vida de las personas no tiene una pizca de dignidad, cuando está restringido el derecho a la alimentación, a la justicia, a la salud, a la educación, al seguro social y a defender los bienes naturales y el territorio; esos indicadores pesan más que el enjambre positivista de intersubjetividades conducentes a la armonía societal, obviando que los conflictos son un paradigma para el cambio revolucionario.

La Ética en las Culturas Precolombinas

 Las tres regiones donde se organizaron las civilizaciones precolombinas más destacadas, es decir, aquellas que existieron en el continente americano antes de la llegada de los españoles, fueron Mesoamérica(México y parte de América Central), el área nuclear andina (Perú) y el área intermedia (Colombia y Ecuador). Estas culturas tuvieron grandes manifestaciones artísticas que, en su conjunto, se caracterizaron por el culto a la naturaleza.

Llamamos literaturas prehispánicas al conjunto de textos que en verso y prosa, crearon los pueblos indígenas antes de la conquista española. Los códices y manuscritos que esos textos contienen fueron redactados en caracteres latinos durante la época colonial. 

Los españoles que llegaron a América, a partir de la llegada de Cristóbal Colón, quedaron sorprendidos al encontrar un territorio habitado por grupos humanos que tenían diferencias culturales y organizaciones sociales complejas. En América Central y América del Sur, se de desarrollaron tres grandes c ulturas, como yas e ha visto: la Azteca, la Maya y la Inca. Las siguientes son algunas de las carácterísticas comunes de las grandes culturas americanas:

Carácterísticas generales:

Carácter oral: los textos disponibles hoy fueron fijados por escrito durante la colonia, muchas veces, por parte de religiosos, quienes comprendieron la importancia de conocer los mitos que debía enfrentar la fe cristiana. Esto se hizo o bien en lengua indígenas, con alfabeto latino, o bien, en español.

Autor anónimo: Las creaciones verbales expresaban lo social, lo comin a todos. Por ese motivo, no tenían un autor conocido.

Expresión del universo mítico y mágico. El universo estaba basado en mitos, es decir, creaciones verbales sobre el origen y el orden del mundo. Ese orden de carácter religioso, era al mismo tiempo, social y político. Para controlarlo se usaban otras creaciones verbales: los ritos y las practicas mágicas.

Temas frecuentes: creación del mundo, conflictos sociales, transitoriedad de la vida, creación de la humanidad, conocimientos científicos y hazañas militares.

Preocupaciones: dar enseñanazas morales y practicas al pueblo, conservar la memoria de hechos y personajes históricos, preguntarse por la vida y la muerte, recordar el origen del pueblo y el orden social.

Caracterisitcas formales: estructuras gramaticales típicas de la expresión oral, repetición de frases para facilitar la memorización

Los códices mayas y aztecas: los mayas y los Aztecas desarrollaron un tipo de libro que se llama “Códice”. No estaba formado por hojas, sino por papel hecho de la corteza del árbol de amate, o piel de mamíferos o algodón, doblado de manera de un biombo. Se representaban símbolos y dibujos.

Socrates

No hay duda de que Sócrates fue un filósofo singular. Algunos de sus discípulos nos lo presentan como un tipo raro, lo que en el griego de entonces se llamaba átopos, y narran episodios curiosos de su vida que subrayan su originalidad. Se contaba, por ejemplo, que durante una campaña militar permaneció de pie en el mismo lugar desde la aurora meditando sobre algo que le inquietaba, y así siguió de pie hasta la aurora del día siguiente. "Luego, tras hacer su plegaria al sol, dejó el lugar y se fue", refiere Platón en El banquete.

Desde el punto de vista de un lector actual, la principal rareza de Sócrates consiste en que es un filósofo del que no contamos con escritos, y no porque se hayan perdido, sino por una decisión deliberada de alguien que prefería el calor de la palabra hablada, el diálogo, antes que el frío ejercicio de la escritura.Por fortuna, su intensa y prolongada actividad docente dejó una huella tan profunda en sus discípulos que algunos de ellos, sobre todo Platón y Jenofonte, escribieron amplios relatos de memorias o reproducciones de las clases y diálogos con el maestro.

Nacido en 469 a.C., Sócrates alcanzó su madurez intelectual en un momento en el que en Atenas triunfaba una corriente filosófica particular: el movimiento sofístico. Sócrates era unos veinte años más joven que Protágoras, la gran figura de los sofistas, y definió su propio pensamiento en el debate constante con las tesis de los sofistas, a los que criticó duramente por sus ideas políticas y morales y también por el modo en que buscaban rentabilizar económicamente sus enseñanzas. Pese a ello, los contemporáneos a veces confundían a Sócrates con sus rivales. El primer documento que lo presenta como educador es una comedia de Aristófanes, Las nubes, representada el año 423 a.C., en la que Sócrates aparece como un sofista dedicado a enseñar la retórica y a enriquecerse a costa de los jóvenes atenienses.

El taoismo

 El taoísmo es una filosofía surgida a partir del Tao Te Ching (también conocido como Tao Te King o Dào Dé Jīng), una obra que habría sido escrita por Lao Tse en el siglo VI antes de Cristo. Su pilar es el Tao, un concepto que suele entenderse como el camino o el método y que refiere a la esencia del universo.

Taoísmo Para los taoístas, el Tao es el orden de la naturaleza que rige la existencia. Este orden no puede nombrarse, aunque se hace manifiesto a través de diversas cuestiones que sí tienen nombre.

El taoísmo nació como doctrina filosófica pero luego se desarrollaron algunas corrientes que lo convirtieron en religión. Incluso con los años se conjugó con el budismo y con el confucianismo.

Entre los principios más significativos que sustentan al taoísmo, podemos hacer referencia los siguientes:

-Cree en la hermandad de todos y cada uno de los hombres y también en lo que es la espiritualidad de lo que vienen a ser los dominios materiales.

-Determina que toda acción propicia que se cree una fuerza opuesta. De ahí que, por tanto, los sabios consideren que la manera de encontrar la acción será a través de la inacción.

– Afirma que sólo lo que es el Tao perdurará para siempre, el hombre pasará, por su parte, porque es finito.

Los taoístas aspiran a la inmortalidad, entendiendo este concepto como la posibilidad de lograr la armonía con los elementos de la naturaleza y de trascender al propio ser. Por eso consideran a Lao Tse y a otras grandes personalidades como inmortales.

El concepto de yin-yang también es muy importante para el taoísmo ya que evidencia la dualidad del universo. La idea se basa en que existen tres fuerzas que interactúan en la realidad: el yin, el yang y el Tao. Las dos primeras son fuerzas contrapuestas que se complementan y actúan como una: una fuerza activa y otra pasiva. El Tao, por su parte, es la fuerza superior que contiene a ambas.

El taoísmo, en definitiva, aspira a la armonía del ser humano y el Tao a través del sacrificio, la meditación, la honestidad, la bondad y la piedad, entre otras virtudes. Es importante destacar, de todos modos, que carece de un dogma.

Ética Judeo Cristiana

 El término "judeocristiano" se refiere a algo que tiene su origen en los fundamentos comunes del judaísmo y el cristianismo. La Biblia incluye las Escrituras Judías del Antiguo Testamento, de manera que los fundamentos morales establecidos en el judaísmo se mantienen en el cristianismo. El primer uso del término "ética judeocristiana" fue aparentemente por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche en su libro de 1888 El Anticristo: La maldición del cristianismo. Los primeros usos del término "ética judeocristiana" se referían a las raíces judías y a la identidad de la primera iglesia cristiana, pero no se usó para hablar de un conjunto común de moral hasta mucho tiempo después.

Aunque hay muchos aspectos de la ética judeocristiana, algunos de los más comunes son la santidad de la vida humana, la responsabilidad personal, un alto respeto por el matrimonio y la compasión por los demás. Lo mejor de la civilización occidental puede atribuirse directamente a la ética judeocristiana. El historiador Thomas Cahill, al señalar los temas comunes del cristianismo y el judaísmo, dijo: "El corazón de la Torá no es la obediencia a las normas sobre cosas como la dieta - qué se puede comer, con quién se puede comer, cómo es que uno debe prepararse con antelación - sino a la tzedakka, la justicia como la justicia de Dios, la justicia hacia los oprimidos". Los fundamentos de la ética judeocristiana pueden resumirse en la "Regla de Oro" que Jesús enseñó a Sus discípulos en Mateo 7:12, "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas".

La inteligencia emocional

La Inteligencia Emocional es uno de los conceptos clave para comprender el rumbo que ha tomado la psicología en las últimas décadas.

De un modelo preocupado fundamentalmente en los trastornos mentales por un lado y por las capacidades de razonamiento por el otro, se ha pasado a otro en el que se considera que las emociones son algo intrínseco a nuestro comportamiento y actividad mental no patológica y que, por consiguiente, son algo que debe ser estudiado para comprender cómo somos.

Así pues, la Inteligencia Emocional es un constructo que nos ayuda a entender de qué manera podemos influir de un modo adaptativo e inteligente tanto sobre nuestras emociones como en nuestra interpretación de los estados emocionales de los demás. Este aspecto de la dimensión psicológicca humana tiene un papel fundamental tanto en nuestra manera de socializar como en las estrategias de adaptación al medio que seguimos.

Siempre hemos oído decir que el Cociente intelectual (IQ) es un buen indicador para saber si una persona será exitosa en la vida. La puntuación del test de inteligencia, decían, podría establecer una relación fuerte con el desempeño académico y el éxito profesional. Esto no es en sí incorrecto, pero nos ofrece una imagen sesgada e incompleta de la realidad.

De hecho, los investigadores y las corporaciones empezaron a detectar hace unas décadas que las capacidades y habilidades necesarias para tener éxito en la vida eran otras que iban más allá del uso de la lógica y la racionalidad, y éstas capacidades no eran evaluables mediante ningún test de inteligencia. Es necesario tener en cuenta una concepción más amplia de lo que son las habilidades cognitivas básicas, aquello que entendemos que es la inteligencia.

Prueba de ello es que empezaron a ganar terreno algunas teorías de la inteligencia que intentaban comprenderla desde ópticas diferentes, como la Teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, la teoría de Raymond Cattell (y otros) que explicaba las diferencias entre Inteligencia fluida y cristalizada, o la Inteligencia Emocional que popularizó Daniel Goleman. 

Imperativo categorico

Principio ético de la filosofía de Kant  según el cual, una fuerza interior imperiosa, eternamente inherente a la naturaleza humana, determina la conducta de los hombres y le imprime un carácter moral. Esta doctrina niega que las normas morales tengan un carácter histórico y que cada clase social tenga sus principios éticos. Kant edificó una moral universal, valedera, según decía, para todos los tiempos y para todas las clases. Al esfumar la oposición de los intereses de clase, al exigir de los trabajadores una resignación absoluta y la sumisión a los opresores, la ética de Kant ha desempeñado y desempeña aún un papel profundamente reaccionario. Inspira numerosas teorías burguesas de la moral y sirve de instrumento a las clases explotadoras para avasallar a los trabajadores. Utilizando esta doctrina en su lucha contra el socialismo científico, los reformistas pretenden que el socialismo no tiene base real en el desarrollo objetivo de la sociedad capitalista, que es un ideal puramente moral. De ahí, las diversas variedades de “socialismo ético” según el cual, el socialismo debe ser realizado no a través de la lucha revolucionaria de clases, sino por medio del perfeccionamiento moral de los hombres, por la reeducación de los capitalistas y de los obreros, &c. En nuestra época, ciertos dirigentes de los socialistas de derecha explotan también la doctrina kantiana del imperativo categórico para substituir la teoría marxista de la lucha de clases y de la revolución proletaria, por la propaganda reaccionaria del “perfeccionamiento moral” de los hombres.