Principio ético de la filosofía de Kant según el cual, una fuerza interior imperiosa, eternamente inherente a la naturaleza humana, determina la conducta de los hombres y le imprime un carácter moral. Esta doctrina niega que las normas morales tengan un carácter histórico y que cada clase social tenga sus principios éticos. Kant edificó una moral universal, valedera, según decía, para todos los tiempos y para todas las clases. Al esfumar la oposición de los intereses de clase, al exigir de los trabajadores una resignación absoluta y la sumisión a los opresores, la ética de Kant ha desempeñado y desempeña aún un papel profundamente reaccionario. Inspira numerosas teorías burguesas de la moral y sirve de instrumento a las clases explotadoras para avasallar a los trabajadores. Utilizando esta doctrina en su lucha contra el socialismo científico, los reformistas pretenden que el socialismo no tiene base real en el desarrollo objetivo de la sociedad capitalista, que es un ideal puramente moral. De ahí, las diversas variedades de “socialismo ético” según el cual, el socialismo debe ser realizado no a través de la lucha revolucionaria de clases, sino por medio del perfeccionamiento moral de los hombres, por la reeducación de los capitalistas y de los obreros, &c. En nuestra época, ciertos dirigentes de los socialistas de derecha explotan también la doctrina kantiana del imperativo categórico para substituir la teoría marxista de la lucha de clases y de la revolución proletaria, por la propaganda reaccionaria del “perfeccionamiento moral” de los hombres.
martes, 20 de julio de 2021
El imperativo hipotetico
Son imperativos hipotéticos problemáticos (reglas de la habilidad) cuando el fin o propósito para el que es buena la acción es sólo posible, es decir, no es un fin al que los hombres tiendan por naturaleza, sino que se puede querer o no querer; el mandato “debes entrenar esta tarde” pertenece a este tipo pues describe el modo de comportarse adecuado para un fin nada universal: jugar bien en el partido de fútbol de mañana. Son imperativos hipotéticos asertóricos (reglas de la prudencia, consejos de sagacidad) cuando el fin en cuestión es real, esto es, un fin al que se puede suponer tienden todos los hombres por naturaleza; este fin es, según Kant, la felicidad; el mandato “debes moderar tus pasiones y deseos” pertenece a este grupo pues describe el modo de comportarse para la realización de un fin universal o común a todos los hombres: la felicidad.
Los imperativos hipotéticos tienen la forma general "debes hacer X si
quieres conseguir Y". Kant creyó que las éticas materiales sólo pueden
fundamentar mandatos problemáticos o mandatos asertóricos, pero nunca mandatos
morales en sentido estricto o imperativos categóricos. Los imperativos
hipotéticos (al igual que los juicios sintéticos a posteriori) son particulares
y contingentes: los de la habilidad no mandan de forma universal ya que no todo
el mundo tiene los mismos fines; los de la prudencia tienen un carácter más
universal puesto que se refieren a la felicidad, algo a lo que todos aspiran,
pero en sentido estricto tampoco son universales y necesarios:
- lo que sea la felicidad depende de las circunstancias empíricas de
cada persona;
- pero incluso aunque fuese la misma para todos (por ejemplo, una
vida de conocimiento como parece suponer Aristóteles) el modo de realizar
la felicidad depende de circunstancias empíricas (el modo de realizar la
vida contemplativa depende de las circunstancias sociales, económicas y
políticas de cada época).
Platon
Aristocles de Atenas, más conocido como Platón, perteneció a una familia noble. Aristón, su padre, decía que era descendiente del último rey de Atenas. Su madre, Particione o Períctiona, era familia del antiguo legislador griego Solón. Tuvo dos hermanos y una hermana.
En su infancia y juventud, Grecia pasaba por un momento difícil: los problemas de la democracia de Atenas y la Guerra del Peloponeso. Esta agitada situación lo era aún más en la familia de Platón.
Su madre era hermana y prima de dos miembros de la dictadura de los Treinta Tiranos que terminaron quitando el poder a Atenas después de la Guerra.
Se cree que Platón se inició en la filosofía con las teorías del heraclíteo Crátilo. Sin embargo, cuando tenía unos 20 años conoció a Sócrates, de unos 60. A partir de ese momento, Sócrates se convirtió en su maestro.
Sócrates, de carácter irónico y escéptico, animaba a sus vecinos a unirse en las charlas que organizaba en la calle a que se preguntaran dónde residía la verdad auténtica.
En el 399 a.C., Sócrates fue condenado a muerte por impiedad, acusado de introducir nuevos dioses y por corromper a los jóvenes con sus ideas. Este hecho dejó destrozado a Platón, que huyó de Atenas.
Aristoteles
Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su padre, fue enviado a Atenas para ingresar en la Academia de Platón, donde permanecería unos veinte años: recibió una formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y terminó impartiendo él mismo clases de retórica como profesor.
En
347, al morir Platón,
Aristóteles decidió abandonar Atenas y se estableció primero en Asos, luego en
Mitilene. Acompañado por su familia y discípulos, aquellos años le sirvieron
para confeccionar su propia filosofía y consagrarse a estudios de corte
empírico. Asimismo, fue convocado también por el rey Filipo II de Macedonia,
confiándole la educación de su hijo de trece años Alejandro, quien pasará a la
historia como Alejandro Magno.
Sobre
el 336/35 Aristóteles retornó a Atenas para fundar su propia escuela, el Liceo.
Aquella institución de enseñanza, gratuita y pública, se contrapuso a la
Academia platónica y a otros gimnasios atenienses: insistía menos en las
matemáticas y el arte de la discusión y más en la instrucción formal y
sistemática, incidiendo tanto en la ciencia empírica de la naturaleza como en
la erudición jurídica.
Al
morir Alejandro Magno en el 323, se produjo en Atenas una violenta reacción
antimacedonia, que perjudicó también al Estagirita. Acusado de impiedad, huyó
de aquella ciudad, falleciendo al año siguiente en Calcis.
Tradicionalmente,
las obras aristotélicas se han dividido en dos tipos: exotéricas y esotéricas.
Del primer conjunto apenas conservamos fragmentos y algunos títulos, siendo
compuestas casi todas en forma de diálogo para destinarse a su publicación
fuera del Liceo. Del segundo grupo, en cambio, se ha legado una parte
sustancial, al tratarse de aquellos textos utilizados por Aristóteles como
apuntes de clase o notas de conferencias dentro del Liceo, siendo su temática
tan diversa como extensa: lógica, metafísica, ética, física, retórica, etc.
lunes, 12 de julio de 2021
La drogadiccion
Drogadicción
La adicción a las drogas, que también se conoce como «trastorno
por consumo de sustancias», es una enfermedad que afecta el cerebro y el
comportamiento de una persona, y produce incapacidad de controlar el consumo de
medicamentos o drogas legales o ilegales. Las sustancias como el alcohol, la
marihuana y la nicotina también se consideran drogas. Cuando eres adicto,
posiblemente sigas consumiendo la droga a pesar del daño que causa.
La
drogadicción puede empezar con el consumo experimental de una droga recreativa
en situaciones sociales y, en algunas personas, el consumo de la droga se
vuelve más frecuente. En otras personas, en especial con los opioides, la
adicción a las drogas empieza con la exposición a medicamentos recetados, o al
recibir medicamentos de un amigo o un familiar al que se los recetaron.
El
riesgo de adicción y la rapidez con que te vuelves adicto varían según la
droga. Algunas drogas, como los analgésicos opioides, conllevan un riesgo mayor
y provocan adicción más rápido que otras.
domingo, 11 de julio de 2021
La autoestima colectiva
La autoestima colectiva
El autoestima o la autoimagen, son temas muchos más importantes de
lo que pudiera pensarse, es la piedra angular de la realización del ser humano,
una persona con una baja autoestima o que tenga una imagen personal pobre de sí
mismo tiene la felicidad cuesta arriba, vivimos en una mundo interactivo, es
imperativo saber interactuar con las personas de nuestro entorno y sabemos que
en ocasiones eso puede ser un trabajo agotador, cada persona es única, cada
vida es un mundo distintos no hay dos personas iguales, no importa que sean
hermanos gemelos, pareja o amigos, llevarse bien con las personas tiene más que
ver con nuestra flexibilidad y tolerancia que de tener o no cosas en común,
ciertamente tener cosas en común ayuda a todo tipo de relaciones, pero sólo al
inicio, es cómo en el amor, lo que llamamos química es sólo para romper el
hielo, el permanecer juntos tiene que ver más con la tolerancia o aceptación de
las diferencias que en el disfrute de las cosas en común.
Para ser
tolerantes y aceptar o permitir al otro tengo que tener claro; ¿Quién soy yo?,
¿Qué quiero?, ¿Cuáles son mis fortalezas?, ¿Mis capacidades? y ¿Qué tan valioso
soy?, son todas preguntas claves que todo el mundo debería tener muy claro, y
aquí va la sorpresa, muy pocas personas tienes claras estas respuestas.
Para muestra un
botón, solo hace falta bajar la velocidad de nuestras vidas y mirar la
interacción de las personas, sólo ver un noticiero de media hora para
poder concluir cómo está el mundo.
Es fácil suponer
cuales son las prioridades de la gente, eso define si una sociedad está sana o
si por el contrario esta terriblemente enferma, medito mucho la frase de Jiddu
Krishnamurti, “No es sano estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”,
vean este ejemplo, en Venezuela mientras unas personas pasaron
meses protestando por su futuro, por la libertad, para que nuestros hijos
tuvieran la oportunidad de desarrollarse en su país con todas las oportunidades
posibles, en contra de la corrupción, la inseguridad y para de contar, otro
grupo molesto exigía que quería “paz” y que dejaran la protesta, hacían su vida
normal y se molestaban por alguna calle cerrada que les impedía llegar rápido a
su trabajo (trabajo que no les da lo suficiente para comer), esa gante
por loco que parezca eran los más afectados por la crisis, y es cuando todo se
vuelve más loco, pocos meses después ahorita en diciembre, ese grupo que pedía
que las protestas se detuvieran ahora protestan muy indignados, ¿por qué lo hacen
ellos ahora? Por un pernil y un juguete para sus hijos, les molestaba una
protesta por el futuro mejor para todos, pero ellos protestan ahora por la
promesa de una cena relativamente digna, y por un juguete que ellos mismos con
su trabajo debieron haber podido comprar para sus hijos.
El estado por su
parte cumplió parcialmente con el tema del juguete, quisiera decir que
insólitamente ofendieron a su gente repartiendo juguetes para perros a niños de
escasos recursos, pero no es lo más grave que han hecho así que pasemos ese
punto, el tema es que para mientras un grupo de personas la prioridad era
sembrar las bases para que nuestros hijos tengan futuro y puedan desarrollarse
en su país, otros tenían como prioridad “resolver” la cena del 24 y el regalo
de navidad de sus hijos, las tres comidas del 25 serían las sobras del pernil
del 24 y el 26 ya veremos que nos prometen.
No es muy
difícil entender cuál de los dos grupos tiene una autoestima más elevado,
mientras yo pienso que merezco un futuro, otros creen que merecen una cena,
¿Pueden ver la gravedad del asunto?, si parte importante de la sociedad cree
que merece vivir así de limosnas, ¿Cómo rescatamos un país?, cómo rescatamos la
estructura social necesaria para el desarrollo y hoy todo me lo regalan, porque
tengo ahora que buscar empleo, respetar las leyes y esforzar por comprar mis
cosas.
La empatia
La empatía
La empatía es la intención de comprender los sentimientos y emociones,
intentando experimentar de forma objetiva y racional lo que siente otro
individuo. La palabra empatía es de origen griego “empátheia” que significa
“emocionado”.
La empatía hace que las personas se ayuden entre sí. Está estrechamente
relacionada con el altruismo - el amor y preocupación por los demás - y la
capacidad de ayudar.
Cuando un individuo consigue
sentir el dolor o el sufrimiento de los demás poniéndose en su lugar, despierta
el deseo de ayudar y actuar siguiendo los principios morales.
La capacidad de ponerse en el
lugar del otro, que se desarrolla a través de la empatía, ayuda a comprender
mejor el comportamiento en determinadas circunstancias y la forma como el otro
toma las decisiones.
La persona empática se caracteriza por tener afinidades e identificarse con otra
persona. Es saber escuchar a los demás, entender sus problemas y emociones.
Cuando alguien dice "hubo una empatía inmediata entre nosotros",
quiere decir que hubo una gran conexión, una identificación inmediata.
La empatía es lo opuesto de antipatía ya que el contacto con la otra
persona genera placer, alegría y satisfacción. La empatía es una actitud
positiva que permite establecer relaciones saludables, generando una mejor
convivencia entre los individuos.
Empatía en
psicología
Según la psicología, la empatía
es la capacidad psicológica o cognitiva de sentir o percibir lo que otra
persona sentiría si estuviera en la misma situación vivida por esa persona.
Empatía como
valor
La empatía puede ser vista como
un valor positivo que permite a un individuo relacionarse con las demás
personas con facilidad, y agrado, siendo importante el relacionamiento con los
otros para mantener un equilibrio en su estado emocional de vida.
Por otro lado, la empatía permite
a una persona comprender, ayudar y motivar a otra que atraviesa por un mal
momento, logrando una mayor colaboración y entendimiento entre los individuos
que constituyen una sociedad.
Empatía y asertividad
En primer lugar, la asertividad
es expresar en el momento propicio, y de manera apropiada las ideas y
sensaciones tanto positivas como negativas en relación a una situación.
Por lo tanto, la empatía y
asertividad son habilidades de la comunicación que permiten una mejor
adaptación social, a pesar de que ambas habilidades presentan diferencias.
El individuo asertivo defiende
sus propias convicciones, en cambio el individuo empático entiende las
convicciones de las demás personas. A pesar de ello, se debe de respetar y
tolerar todas las ideas que surgen en la discusión con respecto a una situación
determinada
Empatía y
simpatía
Como tal, la simpatía es un
sentimiento de afinidad que atrae e identifica a las personas. Conlleva a un
individuo generar armonía y alianza con otro. Específicamente es cuando alguien
cae bien, que se siente estar bien con ella por su forma de ser o sentir.
Por su parte, la empatía, como ya
fue dicha anteriormente, es la comprensión que siente una persona por otra en
una determinada situación.
No obstante, una persona puede
sentir simpatía y empatía a la vez por otra-
Estilos de identidad
Identidad personal
La identidad personal alude en primera instancia al nombre y apellido que cada persona ha recibido. De esta manera, una persona puede ser diferenciada del resto. Con los avances de la tecnologia y el importante incremento de la poblacion a nivel mundial, se han implementado nuevos elementos que permiten diferenciar a una persona de otra, como lo son las huellas digitales y el ADN.
También, la identidad personal puede referir a cuestiones más bien vinculadas con la cultura, como lo son la profesión, las habilidades, la etnia, la religion, la actividad laboral, la personalidad, los gustos o el comportamiento.
Identidad cultural
Este concepto implica todo aquello que tiene que ver con las creencias, tradiciones, símbolos, comportamientos, valores y orgullos que comparten los miembros de un determinado grupo de personas y que son a su vez los que permiten la existencia de un sentimiento de pertenencia.
Este sentimiento ayuda a que, a pesar de las diferencias individuales, los miembros puedan tener algo en común. Esta puede ser definida también por oposición a otras, esto significa que un grupo puede ser identificado como tal justamente porque presenta diferencias explícitas y notables que permiten establecer la existencia de distintos grupos.
Identidad nacional
La identidad nacional, por otro lado, es aquella que vincula a los individuos con la nacion de la cual forma parte. Esto se puede dar por el hecho de compartir ciertas constumbres o tradiciones, religión, cosmovisión o comportamientos; por habitar el mismo territorio o por tener sentimientos de pertenencia.
Este concepto se opone claramente al de globalizacion, en el que se promueve la integración total de las naciones o bien, el predominio de una región sobre el resto, lo que terminaría imponiendo los rasgos de un grupo a la totalidad de la población mundial.
Identidad de genero
En los últimos años comenzó a hablarse de identidad de genero entendiéndosela como el género que con el cual una persona logra identificarse. También puede utilizárselo para hacer referencia al género que se le atribuye a una persona a partir de elementos que responden al rol de género, que pueden ser la ropa que usa, su comportamiento, apariencia, etcétera.
De esta forma, el sentimiento de feminidad o masculinidad que tiene una persona no necesariamente coincide con su genitalidad. El término de identidad de género suele ser igualado con el de identidad sexual aunque hay quienes establecen diferencias entre ambos.
viernes, 9 de julio de 2021
La etica
La
ética
La ética es una disciplina de la filosofía
que estudia el comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y
del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común.
La función de la ética como disciplina es
analizar los preceptos de moral, deber y virtud que guían el comportamiento
humano hacia la libertad y la justicia.
Para cumplir con su función, la ética se
subdivide en un conjunto de ramas especializadas. Entre las ramas de la ética
se reconocen las siguientes:
Metaética: estudia las teorías éticas en sí
mismas y analiza los significados atribuidos a las palabras éticas. Por
ejemplo, a qué se refiere la gente cuando habla del bien, de la felicidad o de
lo deseable.
Ética normativa o deontología: establece
principios para guiar los sistemas de normas y deberes en ámbitos de interés
común. Por ejemplo, la llamada regla de oro (tratar a los demás como nos
gustaría ser tratados).
Ética aplicada: analiza la aplicación de
las normas éticas y morales en situaciones concretas. Por ejemplo, cuando la
bioética, la ética ambiental, la ética comunicacional, etc.
La ética se relaciona muy estrechamente con
la moral, pero es diferente a esta. Mientras la moral se refiere a normas que
se deben aceptar por tradición, la ética es una disciplina que reflexiona sobre
acciones correctas.
Por ello, en el lenguaje común la ética
también puede ser entendida como el sistema de valores que guía y orienta el
comportamiento humano hacia el bien.
Ética profesional
Es la ciencia normativa que estudia los
valores, principios, deberes y derechos que orientan cada profesión con base en
la responsabilidad. La ética profesional se concreta en el código de ética
profesional o código deontológico.
Algunos ejemplos de ética profesional son:
Ética médica: se refiere a los valores que
orientan al profesional de la salud hacia el acto correcto, tomando en cuenta
los riesgos y las preocupaciones sociales. Un ejemplo es el juramento
hipocrático.
Ética jurídica: estudia los valores y
principios que rigen la práctica del derecho en todas sus instancias.
Ética docente: ciencia que estudia los
valores y principios que rigen los deberes y derechos del docente en el
ejercicio de su profesión.
Ética científica: sistema de valores que
orienta la práctica científica en todas sus etapas (investigación y
aplicación), apelando especialmente a los principios de honestidad, integridad
y responsabilidad social y ambiental.
Ética militar: regula los límites y
alcances de la acción militar. Entre ellos, regula el uso de la fuerza bélica
en el cumplimiento del orden ciudadano y gubernamental.
Ética empresarial
Son los principios y valores que regulan
las acciones y actividades de una empresa. Por ejemplo, evitar la competencia
desleal, proteger el medio ambiente, ofrecer productos de calidad, promover un
ambiente laboral saludable y no incurrir en publicidad engañosa.
Ética laica o ética secular:
Conjunto de valores y principios que guían
la conducta humana, basados en virtudes intelectuales como la empatía, el
pensamiento racional y la lógica.
Ética religiosa
Principios que ordenan el comportamiento
humano con base en virtudes espirituales y conceptos trascendentales, cuentos
como el sumo bien, la Verdad, el alma, la justicia, el orden primordial, el
amor, etc. Difiere de una religión a otra.
Ética ambiental o ética del ambiente
Es una parte de la ética aplicada que
considera el cuidado del medioambiente con el alcance del bien común. Es
transversal a diferentes disciplinas como la ecología, la economía, el derecho,
etc.
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